ДАЛЬНОВИДЕНИЕ В ЛИТЕРАТУРНЫХ ПАМЯТНИКАХ

«Чаще всего история с бесстрастием летописца отмечает факт за фактом, прибавляя по звену к гигантской цени, которая тянется сквозь тысячелетия, ибо каждый шаг эпохи требует подготовки, каждое подлинное событие созревает исподволь».
Стефан Цвейг

ДАЛЬНОВИДЕНИЕ В ЛИТЕРАТУРНЫХ ПАМЯТНИКАХ
Многовековая мечта человека о расширении границ зрения, о возможности заглянуть за линию горизонта или за светонепроницаемую преграду нашла отражение в сказках, мифах, легендах, персонажи которых могли наблюдать за событиями, совершающимися «за тридевять земель, в тридесятом государстве». В одной из русских сказок говорится об использовании для этой цели волшебного блюдечка: «Катится яблочко по блюдечку серебряному, а на блюдечке города видны, села на полях и корабли на морях, гор высота и небес красота...»

Известно, что некоторые сказки А. С. Пушкина являются поэтическими пересказами сюжетов из русского фольклора, услышанных поэтом от своей няни, крестьянки Арины Родионовны Яковлевой. Волшебное зеркало из «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях» также народного происхождения. Необычность его состояла в том, что, кроме изображения,
«Свойство зеркальце имело: Говорить оно умело».

Причем услышать от зеркальца можно было только правду, независимо от того, нравилась она слушающему или не нравилась.
В романе «Евгений Онегин» А. С. Пушкин говорит о магическом кристалле, с помощью которого можно было, хотя и не очень отчетливо, увидеть поступки, совершаемые его героями:
«И даль свободного романа
Я сквозь магический кристалл
Еще неясно различал».

Потребность людей в получении сведений о судьбе родных и близких, отправившихся в походы или путешествия, умело эксплуатировали жрецы и гадалки, прорицатели и ясновидцы, присваивавшие себе способность видения на расстоянии, не ограниченном пространством и временем.
Сцену гадания красочно описал А. К. Толстой в романе «Князь Серебряный». К колдуну-мельнику является царский опричник князь Вяземский, чтобы получить предсказание своей судьбы.
«Мельник вынес из каморы бадью, опустил ее под самое колесо и, зачерпнув воды, поставил возле князя.

— Эх, эх! — сказал он, нагнувшись над бадьей и глядя в нее пристально,— видится мне твой супротивник, батюшка, только в толк не возьму! Больно он стар. А вот и тебя вижу, батюшка, как ты сходишься с ним...
— Что ж? — спросил Вяземский, тщетно стараясь увидеть что-нибудь в бадье...

...Мельник смотрел все пристальнее, глаза его сделались совершенно неподвижны; казалось, он, начав морочить Вяземского, был поражен действительным видением и ему представилось что-то страшное.
— И у твоей милости,— сказал он шепотом,— есть защитники... А вот теперь уж ничего не вижу, вода потемнела!»

Среди народов Средней Азии распространялись легенды и мифы о волшебных зеркалах и чашах, в которых отражались события, происходившие в местах, удаленных от наблюдателя. О подобном волшебстве рассказал поэт и мыслитель Алишер Навои в поэме «Фархад и Ширин»:

«Не пиала, а зеркало чудес,-
Всевидящее око, дар небес.
Весь мир в многообразии своем,
Все тайны тайн отображались в нем:
События, дела и люди — все,
И то, что было, и что будет, все».

Представление о зеркале как предмете, обладающем магической силой создавать зрительные представления о далеких происшествиях, содержится в ряде литературных памятников.
Образ волшебного зеркала продолжал свою жизнь в литературных произведениях более поздних эпох. Так, Вальтер Скотт описывает в одной из своих новелл, опубликованной в 1825 году, чудесное зеркало тетушки Маргарет, помогающее разоблачению неверных мужей. Появлению четкого изображения в зеркале предшествовало некоторое чередование света и темноты; после ряда колебаний из хаоса возникала симметрия и, наконец, достигалась хорошая видимость.

Эпизоды, связанные с видением на расстоянии, можно найти не только в произведениях таких известных писателей-фантастов, как Жюль Берн и Герберт Уэллс, но и в пьесе Бернарда Шоу «Назад к Мафусаилу», опубликованной в 1921 году, когда до первых удовлетворительных демонстраций передачи изображения оставалось еще много лет. Заглядывая в далекое будущее, в 2170 год, Б. Шоу показывает, как президент республики связывается по видеотелефону со своими помощниками, лица которых возникают на большом серебристом экране.

Aвторы литературных произведений формировали общественное мнение, укрепляли веру людей в возможность технической реализации идеи видения на расстоянии. Один из пионеров советской телевизионной техники — проф. А. М. Халфин рассказывал, что в студенческие годы ему довелось присутствовать на одной из первых демонстраций экспериментальной телевизионной аппаратуры. Низкое качество изображения настолько разочаровало его, что он даже собирался изменить профиль обучения. К счастью, в это время он прочитал роман Г. Уэллса «Когда спящий проснется». В романе описана разветвленная телевизионная сеть конца XXI века, позволяющая следить на экране за событиями, происходящими на территории всей страны. Именно фантазия Уэллса, а не реальная аппаратура оказала в этом случае решающее влияние на выбор профессии.
Дальнейшее развитие телевидения намного опередило прогнозы, казавшиеся фантастическими.

Камера-обскура (из старинной книги)

 По материалам книги В.А.Урвалова «Очерки истории телевидения»